ENFERMEDAD PERIODONTAL, OCLUSION, DESGASTE Y OTRAS CARACTERISTICAS DENTARIAS EN ABORÍGENES BRASILEÑOS
UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA
CAMPUS AVANÇADO DA UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA MARIA/RS. PROJETO RONDON - BOA VISTA/RORAIMA
GRUPO DE TRABALHO: CLÉBER BIDEGAIN PEREIRA C.D. JÚLIO BARRANCOS MOONEY C.D. ASTOR RIESINGER C.D. ASTOR SÉRGIO C. RIESINGER (Ver foto)
COLABORADORES:GRUPO DE ESTUDOS - AB /PROF. MANOEL F. SANCHEZ - C.D. PROF. JOSÉ FREITAS VALE - M.S.P. /SÔNIA BLAUTH - C.D.
AGRADECIMENTOS
Agradeço ao Reitor da UFSM, ao Governador de Roraima, Cel. Mauro, ao Cmte. Menabarreto, ao Cmte. Aquino, ao Bispo Diocesano de Roraima, ao Dr. Neel, ao Dr. Cardoso, ao Maj. Machado, ao Cap. Plati, ao Cmte. Leen, a Maria Helena, ao Achylles, a equipe da Imprensa Universitária.
Agradeço especialmente a Kity e Mirtis, Roberto e João Baptista - dedicados missionários - graças a eles nos comunicávamos e obtivemos a colaboração dos Yanomamis. Agradeço ao "Tuchaua" Roberto e índio Cantuário, nossos incansáveis e bem humorados guias.
Agradeço a meus colaboradores. Agradeço, sobretudo, a meus companheiros de trabalho de campo, Astor e Astor Sérgio, sem eles eu não teria coragem de empreender a jornada.
Enfim, agradeço a todos que, de uma forma ou outra, me ajudaram a realizar este trabalho. Eu nunca poderia faze-lo sozinho.
À Hilde, a quem mais custou esta empreitada, a promessa de que não voltarei a repeti-la.
Cléber Bidegain Pereira

PREFACIO
La íntima relación existente entre antropólogos y ortodoncistas viene de antiguo, partiendo casi desde el nacimiento de la Ortodoncia. Esta colaboración no es fortuita, ya que la íntima relación existente entre el aparato masticatorio y el macizo craneo-facial es tal, que practicamente, en la mayoría de los casos, es difícil concebir un correcto ajuste oclusal, sin armonía perfecta del perfil facial.
No es el momento, por lo extenso, de citar la grand cantidad de ortodoncistas, que en sus publicaciones, se refieren a la relación existente entre los diferentes componentes del macizo craneo-facial y las anomalías ortodóncicas, basta mencionar nombres como Angle, Case, Canea, Korkhans, Tweed, Broadbent, Brodie, Margolis, Begg, etc., los cuales, insistentemente han profundizado en este tema. Con la llegada de la cefalometría, y con la profusión de planos y ángulos utilizados en su método gracias a los conocimientos osteométricos, y con la constante búsqueda de la"normalidad", para ser tomada como patrón, - que las diferencias raciales tornan, cada vez más difíciles, - surge la necesidad del ortodoncista de tener conocimientos de antropología y etnología para mejor interpretar los fenómenos relacionados con su especialidad.
Asi pues, este excelente trabajo de campo y revisión bibliográfica, realizado por el Dr. Cléber Bidegain Pereira, constituye una valiosa contribución para un mejor conocimiento de la evolución del aparato dentario del hombre, ampliando las fuentes de información, que permitirán enriquecer, en un futuro, la interpretación de los fenómenos de la etiopatogenia de las maloclusiones.
Román Santini - C.D.

CAPÍTULO I – INTRODUCCION: Objetivos - Racialmente puros - Aislados - Evolución morfológica - Características raciales de los Yanomamis - Denominaciones - Grupos y moradas - Escritura y muertos - Localización.
CAPÍTULO II - GENERALIDADES DE SU CULTURA: Agricultura - Cría de animales - Recolección silvestre - Caza y pesca - Instrumentos de corte - Artesanía.
CAPÍTULO III – HÁBITOS: Brejeira - Perforaciones en los labios - Otros hábitos - Hábitos higiénicos.
CAPÍTULO IV – ALIMENTACION: Alimentación - Preparación de los alimentos.
CAPÍTULO V – MATERIAL: Material - Criterio de idade.
CAPÍTULO VI – MÉTODO: Índices de maloclusión - Angulo goníaco - Relación de los maxilares - Abrasión cervical - Desgaste oclusal - Desgaste proximal - Salud periodontal - Caries y dientes perdidos.
CAPÍTULO VII - RESULTADOS Y DISCUSION: Prevalencia de maloclusión - Angulo goníaco y relación de los maxilares - Abrasión cervical - Desgaste oclusal - Plano de frente - Esfera oclusal - Simetría atricional - Permanencia de cúspides - Desgaste proximal - Caries y dientes perdidos - Salud periodontal.

I - INTRODUCCION
OBJETIVOS
Se examinaron los dientes de aborígenes brasileños, con la intención de cualificar la dentadura de los hombres contemporáneos que tienen hábitos alimentarios e higiénicos semejantes a los del hombre primitivo.
Se escogió a los indios YANOMAMIS por su cultura primitiva, por ser racialmente puros, aislados y presentar el mismo estadío de evolución morfológica de los hombres de nuestra civilización.
Estos resultados serán posteriormente integrados en las investigaciones realizadas (1) en otros amerindios, en los que utilizamos los mismos criterios.
RACIALMENTE PUROS
Conceptuamos raza como "agrupamientos naturales de hombres que presentan un conjunto de caracteres físicos hereditarios comunes, cualquiera que sean sus lenguas, sus costumbres o sus nacionalidades" (2).
Las razas, por sus afinidades, pueden ser agrupadas en cuatro Grupos raciales: blanco, negro, amarillo y primitivo (3) (o caucasiano, negroide, mongoloide y arcaico). Por otro lado, por sus diferenciaciones propias, las razas son divididas en Sub-razas y estas en Famílias.
Los YANOMAMIS, aunque por si solos no constituyen una raza, son una base de evidencias léxicas y estructurales, un grupo étnico puro, formando uma Família, probablemente originada del Grupo Karib o Proto-Karib (4), aunque también han sido clasificados como oriundos del Macro-Chibcha (5) (6). Pertenecen a una sub-raza del atlántico sur, una raza amerindia y al grupo racial amarillo o mongólico. (Ver foto)
AISLADOS
Por la categoría de Contactos Externos (7), los Yanomamis son clasificados como aislados. Son monolingues, y su lengua no tiene conexión con ninguna otra lengua. Viven en su ambiente original, con hábitos y costumbres propias de su cultura. Las pocas modificaciones introducidas por las Misiones Religiosas y por la Fundación Nacional del Indio, únicos contactos que mantienen con la civilización, no llegan a alterar su sistema de vida. Dígase de paso, que la psicología del trabajo de esas organizaciones es maravillosa, respetando la cultura indígena.
EVOLUCION MORFOLÓGICA
Perteneciendo al grupo racial amarillo, los Yanomamis se encuentran en el mismo estadío de evolución morfológica de los hombres de nuestra civilización. Lo que no sucede con los aborígenes australianos, examinados por Begg (8), Beyron (9) y Barrett (10), pertenecientes al grupo racial primitivo, que tienen una evolución morfológica más atrasada que los otros grupos raciales.
CARACTERÍSTICAS RACIALES DE LOS YANOMAMIS
La estatura es baja, son robustos y musculosos. Tienen hombros ligeramente más anchos que las caderas. El tronco es paralelo, sin tener estrechamiento en la cintura, lo mismo en las mujeres. La piel es amarilla parduzca. El cabello es negro, grueso y liso, con sección redonda. Poca pilosidad en el cuerpo, barba practicamente inexistente. Mancha mongólica frecuente en los menores de 3 años. Los dolicocéfalos son raros, hay predominancia de mesocéfalos y braquicéfalos. Labios gruesos. Pómulos salientes. Ojos ¿amendoados?, abertura palpebral estrecha y oblícua con comisura externa más alta que la interna, plica mongólica solamente en algunas niñas. El ángulo goníaco se mantiene casi en una constante. Los maxilares presentan buena relación basal. Una biprotusión dentaria es frecuente. (Ver foto)
Es evidente la identificación morfológica con el grupo racial amarillo, especialmente con las razas mongólicas, de las cuales tienen las características típicas, aunque atenuadas.
Los Yanomamis son fuertes, están practicamente immunes a las enfermedades de la región y, por estar aislados, no han sido contaminados con nuestras dolencias. Sin duda, esa salud es debida a la selección natural, la vida libre y la eugenia que practican, eliminando al nacer, aquellos que son portadores de defectos congénitos. Son inteligentes, activos, alegres, bondadosos y vanidosos de su"raza". Son tan libres que el jefe no tiene posición de mando, es apenas un líder. No son agresivos, siempre que sea respetado su "código de ética". Su autoconfianza es evidencia de valentía, lo que se comprueba en la bravura con que luchan en las guerras y la la falta de temor con que se enfrenta a la caza mayor. (Ver foto)
Los Yanomamis viven aislados, con hábitos y costumbres propias. No usan ropas. (Ver foto)
Jóvenes indias con sus primeros hijos. (Ver Foto)
Son evidentes las características morfológicas de las razas mongólicas. (Ver foto)
El Dr. Astor y Dr. Cléber, en plena selva amazónica, frente a una "malóca" examinan a los índios, ante la curiosidad de los niños. (Ver foto)
Dr. Astor examinando um viejo Yanomami. (Ver foto) Se observa en ese hombre las características morfológicas del hombre primitivo (arcos superciliares prominentes, frente huidiza, platirino...). Aclararemos que este no es un Yanomami típico, se trata de un atavismo, que se puede encontrar en nuestro propio medio. El Yanomami típico está en el mismo estadío de evolución morfológica que los hombres de nuestra civilización.
DENOMINACIONES
YANOMAMI es la autodenominación genérica, más difundida, para designar la Família. Significa persona o gente de habla Yanomami (4).
Los Yanomamis son además conocidos por denominaciones externas como Waika, Guaika (persona brava), Xiriana o Xirixana (persona mansa). Actualmente, los grupos Yanomamis marginales, más apartados del centro geográfico de la Familia, se identifican para los "estrangeiros" como Xiriana o Xirixana, queriendo decirse buenos. y se refieren a los Yanomamis aislados como Waika, los malos.
Existen además denominaciones internas, que un grupo da a otro grupo. Así los Yanomamis del rio Catrimani son conocidos como Puruhuri (águilas). Estas denominaciones no siempre son aceptadas por el grupo designado. Como también un mismo grupo puede tener varias denominaciones externas, dadas por diferentes grupos. El más correcto, después del nombre genérico de Yanomami, es usar las auto-denominaciones de cada grupo. Ellos se identifican con el morfema "thèri" (moradores de) sufijado a los nombres geográficos de rios, lugares o sierras. Ejemplo: korianathèri, Opikathèri, Xaxanapiuthèri, etc.
GRUPOS Y MORADAS
Los Yanomamis viven en grupos de 50 a 100. Moran en una casa grande, "malóca". Cada grupo tiene su auto-denominación, alguna variación en la lengua y un jefe, llamado "tuchaua".
Para la recolección y la caza, tienen un área delimitada que pertenece al grupo. Normalmente no invaden las áreas vecinas. La limitación de área es determinada por accidentes geográficos. Cuando mudan la "malóca" de sitio, permanecen siempre dentro de sus límites.
Cuando están en paz, las visitas de un grupo a otro son frecuentes. Se reunen para fiestas, que están relacionadas con la recolección y la estación de menos lluvia, "verão".
Los Yanomamis no son navegantes, la canoa es una incorporación reciente. Prefieren caminar, haciendo hasta más de 100 km para visitar a otros grupos.
No existe un jefe general de todos los grupos.
ESCRITURA Y MUERTOS
No tienen ninguna especie de escritura. Los dibujos se limitan a figuras simples, marcadas en sus cuerpos en los días de fiesta. (Ver foto)
Los muertos son quemados con trozos secos de los árboles, los restos son triturados en polvo y mezclados en la comida (mingau de banana), sus pertenencias son destruídas, no quedando asi, ningún vestígio de sus antepasados.
Con recursos de la flora local, pintan la cara y el cuerpo en señal de fiesta.
LOCALIZACION
Se calcula que actualmente existen cerca de 4.000 Yanomamis en Brasil (11) y 2.000 en Venezuela (12). Son estimativas, pues agrupamientos importantes, como el del alto rio Catrimani (Maraxuthèri), nunca fueron visitados.
En Venezuela están localizados en los nacimientos del rio Orinoco; en Brasil, están desde el rio Uraricuera (norte) hasta el alto Demini (sur) y desde el nacimiento del Manaviche (oeste) hasta el alto rio Mucajaí (este). Habitando esta región hace, por lo menos, 500 años. En relación a observaciones del siglo pasado (13) (14), se nota un pequeño movimiento de sur a norte en la expansión.
Los Yanomamis que examinamos viven en las proximidades de las Misiones Religiosas de Tototobi, Surucucu y Catrimani. Esas misiones tienen campo de aterrizaje para pequeños aviones, siendo ese el único vínculo con la civilización. Estando localizadas próximas a los nacimientos de los rios, la navegabilidad (Ver foto) de estos, solo es viable en algunas ocasiones y asi mismo con grandes dificultades, los obstáculos, y las corrientes son frecuentes.
Para acercarnos a nuestros objetivos, recorrimos más de 1.200 km, en avión monomotor (Ver foto) , sobre la selva virgen, partiendo de Boa Vista, capital de Roraima. Y, para que llegásemos a los agrupamientos indígenas totalmente auténticos, además hicimos muchas horas en canoa a remo y marcha a pié. Teníamos limitada capacidad de transportar equipamientos y lo mismo para los materiales y el mantenimiento necesarios para nuestra supervivencia. Primero por la limitación de la pequeña aeronave, después, por la capacidad de las canoas (que podían volcar con las corrientes y obstáculos) o por la carga que podíamos transportar (los indios, aunque se mostrasen muy cooperadores, no tenían el hábito de transportar carga, esto es "trabalho de mulher"). Fué necesario reducir el material científico al mínimo y vivir de la caza y pesca.
RORAIMA-
Territorio Federal de Roraima
Límites:
Norte - Venezuela y Guianas. Sur - Estado de Amazonas. Este - Guiana y Estado de Pará. Oeste - Venezuela y Estado de Amazonas.
Área: 230.104 km2
Población: 40.000 habitantes.
Capital: Boa Vista con 30.000 habitantes.
Región habitada por los Yanomamis de Brasil. Excepto los pocos misioneros, no hay seres civilizados en esta región.
1) Misión Tototobi (Ver foto) - "Novas Tribos". Alto del rio Tototobi (afluente del Demini). Norte del Estado de Amazonas, frontera con Venezuela.
Examinamos a los: Sinatathèri, Horebukthèri y Hudnathèri.
2) Misión Surucucu (Ver foto) - "Missão Evangélica da Amazônia". Sierra de Surucucu, nacimiento del rio Parima. Territorio Federal de Roraima. Frontera con Venezuela.
Examinamos a los: Haykamapthèri, Racomathèri y Chamaklendathèri.
3) Misión Catrimani (Ver foto) - "Missão Católica da Consolata". Medio rio Catrimani, en la Cachoeira de Cujubin. Territorio Federal de Roraima.
Examinamos a los (Ver foto) : Korianathèri, Opikathèri y Xaxanapiuthèri.

II - GENERALIDADES DE SU CULTURA
AGRICULTURA
La agricultura, en la economía Yanomami, es importante complemento de la recolección silvestre, plantan macaxeira, mandioca, bananas, tabaco, algodón, caña de azúcar (cultivo), hierbas medicinales y alucinógenas.
El parcelamiento se hace con hacha de piedra (los indios que viven junto a las Misiones tienen hachas y machetes de acero). De los árboles grandes, cortan la corteza, esperan que seque y la queman. Ese trabajo es hecho en conjunto por todo el grupo. La tierra, asi conquistada, es dividida en lotes, cada hombre adulto recibe una parte. Ya con el trabajo individual, la tierra es arada con un palo de madera dura en forma de gancho. La plantación y recolección es privilegio del"dueño" de la tierra. El hombre sólo puede casarse después de tener su plantación.
CRIA DE ANIMALES
Algunos Yanomamis tienen animales domesticados, mas, no los crían con la intención de comerlos o aprovechar sus productos.
RECOLECCION SILVESTRE De la selva los Yanomami consiguen buena parte de su alimentación. Cuando sale a cazar o de viaje, a medida que camina va cogiendo y comiendo frutas, larvas, miel, todo lo que es comestible. Derriba un árbol para retirar un nido de abejas, sube a lo alto de un cocotero para tomar sus frutos, si la recompensa es buena, no importa el tiempo perdido, no tiene hora para llegar, ni hora para comer.

CAZA Y PESCA
La región es rica en caza y pesca, excepto en la sierra de Surucucu, donde actualmente hay escasez de fauna. La caza se hace con arco y flecha. (Ver foto) Para los animales de tamaño medio usan flechas envenenadas con curare. No usan armadilhas, imitan muy bien los sonidos de los animales y pájaros lo que les facilita la caza. Tienen el oído afinado y gran habilidad para no dejarse ver. Escuchan ruídos que nosotros los civilizados no escuchamos.
Se reunen en grupos (Ver foto) para cazar los animales de importancia, mas, normalmente, prefieren cazar solos.
La pesca está en plano secundario, cuando el cultivo es preponderante (presentamos a ellos gran cantidad de anzuelos, cuerdas de "nylon", etc.). En"verão", época de "seca", envenenan, con timbó las aguas de pequeñas lagunas y igarapés. Cogen los peces con las manos en los agujeros y tocas (trabajo de las mujeres). El hombre, pesca en las corrientes con la flecha, debiendo ser rápido en atrapar a la presa flechada, para que no sea devorada por la piraña.
INSTRUMENTOS DE CORTE
Para sus cultivos, los Yanomamis tienen diversos instrumentos de corte: hacha de piedra, mandíbula de animales, dientes de "queixada", lâminas de madera dura, etc. Sin embargo, para la alimentación y reparto de los alimentos usan solamente las manos y dientes. Es con los dientes como pelan las frutas, la caña y las raíces.
ARTESANIA
De una manera general, su artesanía está casi totalmente dirigida para objetos de utilidad real. Entre otras cosas, hacen trabajos de cerámica, hacen vasijas con variadas formas y tamaños. Hilan el algodón, para hacer redes de dormir y cuerdas. Tejen fibras, formando cestas. Trabajan la madera, haciendo gamelas, arcos, flechas, etc.
Los dientes incisivos tienen grand actividad en la artesanía, y con ellos los Yanomamis cortan las fibras y cuerdas.

III - HÁBITOS
HÁBITOS ORALES

"Brejeira"
La"brejeira" está constituída de hojas ahumadas, enrolladas en cintas, y usada entre el labio inferior y las caras vestibulares de los dientes inferiores anteriores. Presenta un volumen semejante a un cigarro, con forma semi-circular de arco dentario inferior.
Como la "brejeira" es usada durante todo el dia, ejerciendo presión en los incisivos inferiores, debe ocasionar alguna retrusión y apiñamiento. Por esto, dejamos de registrar como apiñamiento, aquellos casos, bien caracterizados, en que molares y caninos ocluían normalmente y solo los incisivos inferiores, levemente apiñados, mostraban una retrusión en relación a los incisivos superiores.
Perforaciones en los labios
Los hombres perforan el labio inferior en el centro. Las mujeres, hacen tres perforaciones en el labio inferior, en el centro y próximo a las comisuras de un lado y otro. Palos de madera, con 10 a 15 cm de largo, son introducidas en las perforaciones, traspasando el labio.
No tienen ninguna repercusión en los dientes.

Otros hábitos
No encontramos hábitos orales de la infancia, como chupar el dedo, labios, lengua, chupete. Los niños maman hasta los 2 y 3 años de edad, dando asi, expansión a los anhelos de la fase oral.
HABITOS HIGIENICOS
Los Yanomamis no tienen hábitos higiénicos rígidos. Aquellos que viven en los valles, junto a los rios mayores, acostumbran a lavar el cuerpo, presentando un aspecto limpio. Los que viven en las montañas, donde el agua es una corriente gélida, no se lavan con frecuencia.
Ninguno de ellos tiene hábitos higiénicos con la boca, sólo enjuagues con agua. Los niños, tomando baño en el rio, brincando, tienen la costumbre de llenar la boca de agua y arrojarla a los compañeros, pero, sin ninguna preocupación higiénica.
Los lóbulos de las orejas son ampliamente perforados, de forma que permitan el paso del tallo de una flor. Palos de madera son introducidos en las perforaciones de los labios.

IV - ALIMENTACION
ALIMENTACION (15)
1- Principal cotidiana: productos de la recolección silvestre y de las plantaciones.
Todo el año: bananas (tienen 9 clases de bananas) y macaxeira.
Periódica: pupunha, açaí, cacao, otras frutas del mato, miel y huevos de tortuga.
2- Principal no cotidiana: productos de la caza.
Mamíferos: macacos, coatá, cairara, guariba, cuxu, paca, quati, cutia, anta, veado, capivara, queixada.
Aves: mutum, cujubin, jacu, jacamin, inambu, arara, papagaio, tucano.
Reptiles: jacaré y algunas especies de cobras.
Quelonios: jabuti, tracajá y tortuga.
Invertebrados: Larvas de ciertas especies de avispa y abejas. Otras larvas de palmeira.
3- Secundaria complementaria: productos de la pesca. Toda clase de peces.
PREPARACION DE LOS ALIMENTOS
Los Yanomamis conocen tres métodos para cocinar:
1- Moqueado: usando una parrilla de pauzinhos verdes, colocada a unos 80 cm del fuego, es moqueada la caza grande (en pedazos) y el macaco (entero). Corresponde a nuestro ahumado. Se puede conservar esa carne casi indefinidamente.
La carne asi preparada es extremadamente dura y exige enorme trabajo masticatorio.
2- Cocido: La caza pequeña, las aves, los peces son cocidos en cazuelas de barro. Algunas variedades de banana y otras frutas son cocidas formando mingaus.
La macaxeira rayada en una piedra es cocida en platos de barro, formando una harina de granos gruesos y duros, constituye un alimento fácil de ser transportado y almacenado, mas, también, un poderoso abrasivo para los dientes. La macaxeira rayada puede además ser cocida en forma de bolo, es el llamado "beiju".
3- Asado: principalmente en viajes, los índios comen carne asada directamente sobre el fuego. Rapidamente la carne queda quemada por el lado de fuera, pero, el interior queda poco hecho (especialmente cuando se está con hambre).En sucesivas veces la carne es jugada y retirada del fuego, lo que impide que sea totalmente calcinada. En esa operación, se mezcla con trozos de tierra, siendo un factor más de desgaste de los dientes.
Los Yanomamis cortan los alimentos con las manos y los dientes. Las raíces y frutas son peladas con los dientes.
La "ropa" que usan es un hilo en torno de la cintura, amarrando el pene por encima del prepucio. (Ver foto)
Trabajando en grupo, pelando la macaxeira para hacer la harina.

V - MATERIAL
(Ver foto) Fueron examinados 150 Yanomamis, mayores de 12 años.

Por la actividad masticatoria se diferenciaron dos grupos:
GRUPO A - Tototobi y Catrimani

GRUPO B - Surucucu
La diferenciación fue bien caracterizada.

Grupo A - Viven en una región rica en caza, tienen gran actividad masticatoria, por la cantidad de carne que comen, muy especialmente la carne moqueada. Los dientes de este grupo tienen elevado desgaste, y, excepto en los ancianos, aparecen limpios, sin manchas, sin placa, resultado de la auto-limpieza de una masticación vigorosa.
GRUPO B - Vive en la Sierra de Surucucu, donde la caza actualmente es rara. La alimentación es casi exclusivamente de bananas, algunos pájaros y la caza mayor está totalmente ausente. El desgaste de los dientes es menor, ya en los niños los dientes aparecen manchados por resíduos de humo y placa, comprobando la deficiencia masticatoria. Los adultos y ancianos, además de presentar los dientes manchados, tienen desgaste oclusal acentuado, pues la deficiencia masticatoria es reciente, motivo por lo cual, los dos grupos no presentaron diferencias significativas.
CRITERIO DE EDAD (10)
Tomamos como norma, registrar 13 años cuando los segundos molares se encontraban próximos a ocluir o en oclusión reciente. El desgaste oclusal comparativo entre el segundo y el primer molar, nos transmitía información para intuir desde cuanto tiempo el segundo molar había entrado en acción. Para las edades siguientes, no siempre fue fácil la determinación de edad, salvo de manera aproximada. La expresión numérica de los Yanomamis era "uno, dos y muchos...". Conocen, no obstante, la edad cronológica relativa a otros familiares, lo que nos permitía deducciones en cadena.
La pubertad en las niñas está bien caracterizada, siendo anunciada en un ritual, y después ya se la considera apta para el casamiento, que immediatamente acontece, pues, generalmente, ya están comprometidas. Considerando que en esa región tropical la pubertad de las niñas debe aparecer alrededor de los 13 años, calculamos que a los 14 años ocurre el nacimiento del primer hijo. Por la cronología de la erupción dentaria en los niños, podíamos estimar la edad de la madre.
También relacionábamos la edad de los hermanos. Las gestaciones de una madre se dan con regularidad de 3 en 3 años. Solamente cuando el hijo coge cierto grado de desenvolvimiento ellas son fecundadas para el parto siguiente. Recurriendo, en el período intermedio, a hierbas anticonceptivas. En el caso de gestación fuera de estos plazos, eliminan al niño al nacer. Tal práctica es perfectamente coherente, pues la madre no tiene posibilidades de criar y alimentar dos niños con edades próximas. Por la misma razón, la madre elimina al más débil en caso de nacimiento de gemelos. La "ley" de la selva es muchas veces cruel, mas, prepondera siempre el buen sentido.

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VI - METODO

VII - RESULTADOS Y DISCUSION

Será en la edición de La Biela nº 3 de fecha 31.07.05 cuando terminemos de presentar el trabajo realizado por el Dr. Cléber Bidegain y sus colaboradores, dentro de la selva amazónica, sobre el desarrollo del aparato masticatorio en los indios yanomami.